11 Zenbakia (2021);;Número 11 (2021)http://hdl.handle.net/10810/524332024-03-29T10:21:41Z2024-03-29T10:21:41ZEl proyecto holístico de Emma Kunz: cuando el arte se convierte en algo másSarriugarte Gómez, Iñigohttp://hdl.handle.net/10810/524452022-12-28T12:40:47Z2021-01-01T00:00:00ZEl proyecto holístico de Emma Kunz: cuando el arte se convierte en algo más
Sarriugarte Gómez, Iñigo
The Swiss artist Emma Kunz (1892-1963) developed a rich production of energetic patterns, which assumed a visual and symbolic proximity to yantras and mandalas. Although no reliable data have been found in this regard, accordingto the bibliography consulted, as well as the contributions made by the creator's own museum, it is believed that she readthe alchemical literature of Paracelsus and Christian texts, as well as written sources of hermetic schools. The majority of her graphics was made for therapeutic purposes, in the belief that they emitted a wave form in a way that could affect the patient or viewer when they were viewed.; L'artiste suisse Emma Kunz (1892-1963) a développé une production de motifs énergétiques, qui supposait une proximité visuelle et symbolique avec les yantras et les mandalas. Bien qu'aucune donnée fiable n'ait été trouvée à cet égard, selon la bibliographie consultée, ainsi que les contributions apportées par le propre musée de la créatrice, on pense qu'elle a lu la littérature alchimique de Paracelse et les textes chrétiens, ainsi que les sources écrites d'écoles hermétiques. La majorité de ses graphiques ont été réalisés à des fins thérapeutiques, dans la conviction qu'ils émettaient une onde de forme qui pourrait affecter le patient ou le spectateur lorsqu'ils étaient visionnés.; La artista suiza Emma Kunz (1892-1963) desarrolló una nutrida producción de patrones energéticos, que asumían una cercanía visual y simbólica con yantras y mandalas. Aunque no se han encontrado datos fehacientes al respecto, de acuerdo a la bibliografía consultada, así como a las aportaciones realizadas por el propio museo de la creadora, se cree que llegó a manejar la literatura alquímica de Paracelso y textos cristianos, así como fuentes escritas de escuelas herméticas. La gran mayoría de sus gráficos se elaboraron con objetivos terapéuticos, en la creencia de que emitían una onda de forma que podía afectar al paciente o espectador cuando se contemplaban.
2021-01-01T00:00:00ZSAZATORNIL RUIZ, Luis y URQUÍZAR HERRERA, Antonio (eds.): Arte ciudad y culturas nobiliarias en España. (siglos XV-XIX)Echeverría Goñi, Pedro Luishttp://hdl.handle.net/10810/524442021-07-13T01:25:38Z2021-01-01T00:00:00ZSAZATORNIL RUIZ, Luis y URQUÍZAR HERRERA, Antonio (eds.): Arte ciudad y culturas nobiliarias en España. (siglos XV-XIX)
Echeverría Goñi, Pedro Luis
2021-01-01T00:00:00ZVÁZQUEZ ASTORGA, Mónica: El edificio de la Delegación del Gobierno en Aragón (antiguo Gobierno Civil de Zaragoza) como imagen de la historia de la ciudad contemporáneaTarifa Castilla, María Josefahttp://hdl.handle.net/10810/524432021-07-13T01:25:36Z2021-01-01T00:00:00ZVÁZQUEZ ASTORGA, Mónica: El edificio de la Delegación del Gobierno en Aragón (antiguo Gobierno Civil de Zaragoza) como imagen de la historia de la ciudad contemporánea
Tarifa Castilla, María Josefa
2021-01-01T00:00:00ZUn destello arquitectónico del siglo XIV: la capilla de Santa Catalina, antigua sala capitular de la catedral de BurgosPolanco Melero, Carloshttp://hdl.handle.net/10810/524412021-07-13T01:25:33Z2021-01-01T00:00:00ZUn destello arquitectónico del siglo XIV: la capilla de Santa Catalina, antigua sala capitular de la catedral de Burgos
Polanco Melero, Carlos
The Chapel of Santa Catalina in Burgos Cathedral presents a similar vaulting to that of the Barbazana Chapel in Pamplona Cathedral. The work in Burgos may have preceded the one in Pamplona, and this article provides some evidence in this regard. Funerary chapels of the second half of the 14th century and the late Gothic period in Castile relate to its new spatial and architectural configuration. In religious architecture, their imprint extends to the end of the 15th century.; La Chapelle de Sainte Catherine de la Cathédrale de Burgos présente un voûtement novateur, similaire à celui de la Chapelle Barbazana de la Cathédrale de Pampelune. Cette oeuvre de Burgos pourrait avoir précédé celle de Pampelune et on apporte des arguments dans ce sens.Les chapelles funéraires de la deuxième moitié du XIVe siècle et du gothique tardif castillan rejoignent leur nouvelle configuration spatiale et architecturale. Dans l’architecture religieuse, on en voit les traces jusqu’à la fin du XVè siècle.; La Capilla de Santa Catalina de la Catedral de Burgos presenta un novedoso abovedamiento, análogo al de la Capilla Barbazana de la Catedral de Pamplona. El edificio burgalés pudo preceder al pamplonés y se aportan elementos argumentales en este sentido. Las capillas funerarias de la segunda mitad del siglo XIV y del tardogótico castellano entroncan con su configuración espacial y arquitectónica. En la arquitectura religiosa, su impronta se extiende hasta finales del siglo XV.
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